父母曾经在西藏工作了十年，他们回来的时候，行李中带了一本藏文诗集，我不懂藏文，曾经问过父亲，他说，这是西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集。这件事我很快就忘记了，直到十几年后在书店遇到了仓央嘉措汉语版的诗集，打开后就放不下了。
那首打动我的诗就是《问佛》：
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛……
那时正处于青春期，这样空灵脱俗的诗给一颗朦胧的少女之心一种醍醐灌顶的开悟。我在他的诗中读到了灵性与智慧，从此一发不可收拾，并且开始关注这个曾经拥有过无上尊荣，接受十万信众虔诚膜拜，被拉萨城许多人深深爱戴的仓央嘉措。
他写下无数缠绵悱恻的情诗，是世人心中最痴情的情僧，在那个叫西藏的神秘土地上，遍寻诗情。只要打那儿经过的人，甚至读过他情诗的人，都会中毒。可许多人，明知是毒，却不问是否有解药，径自饮下，无怨无悔。不知道，这究竟是文字的魅力，还是情爱的魅力，抑或是冥冥中被佛性牵引，一旦沉陷，再难自拔。
其实，仓央嘉措这一生都被命运摆布，无法遵从自己的方式生存。他本出生在一个叫门隅的美丽小地方，有青梅竹马的邻村女孩相伴，原以为可以守着这份平淡的幸福，安稳地过一生。奈何他却被认定为五世达赖喇嘛罗桑嘉措的转世灵童，此生要为前世的债约，付出毕生的代价。五世喇嘛罗桑嘉措去世之后，第巴桑结嘉措担心西藏引起动乱，为了继续利用五世的权威掌管黄教政务，对五世的死密不发丧十五年。而仓央嘉措也隐没了十五年。所以，仓央嘉措的童年并不是在布达拉宫度过，而是在绿草如茵、苍鹰骏马、充满着俗世风尘的民间度过的。直到公元1696年，准噶尔叛乱，康熙三次亲征，才发现这其中事有蹊跷，罗桑嘉措被迫无奈接回了仓央嘉措。
但由于仓央嘉措是在自由自在的氛围里度过童年时代，这也让他的内心对于自由有着深深的向往，使他注定不能被困于布达拉宫，更重要的是，当他进入到布达拉宫时，他心中还有一份红尘牵挂，那份牵挂就是他青梅竹马的恋人达娃卓玛。像世间无数青梅竹马的故事那样，他们两小无猜，在空旷的夜里对月起誓，永不相负。可这一切，都随着仓央嘉措被接入布达拉宫，成为第六世达赖喇嘛而变成水中月，镜中花。
仓央嘉措做了桑结嘉措的棋子，像一只囚鸟，被禁锢在华丽的牢笼里。没有无上权力，失去快乐自由，倘若不是在布达拉宫找到那条通往拉萨城的甬道，仓央嘉措亦不会拥有那段刻骨铭心的爱恋。在拉萨城的一间小酒馆，活佛仓央嘉措化身成了普通男子宕桑旺波，他爱上了美丽的琼结姑娘。他说：“我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。”他在这段感情中获得了灵感，写下了大量的情诗。“结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。”“用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。”感情的纯洁美好使他沉迷，而身份的不适带来了困惑，他无奈地问佛：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
如若不是那场大雪中的脚印，泄露了仓央嘉措游荡在拉萨城的秘密，他和琼结姑娘的情缘又会有多久？他六世达赖的身份又将维持多久？二十五岁的仓央嘉措，因为犯下了佛门戒律，早早地迎来了命运的判决。被押解至青海湖的他，将自己弄到下落不明。
或许正因为仓央嘉措是一位僧人，所以他的情深，更令人感动。这世间有许多情感，都背负太多的无奈，欲爱不能，欲罢不忍。他在诗中写道：“用一朵莲花商量我们的来世/再用一生的时间奔向对方/你穿过世事朝我走来/迈出的每一步都留下了一座空城/这时，一支从来世射出的毒箭命定了我/唯一的退路”预言了自己的结局。
在仓央嘉措看来，世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己的才思将世间的爱情描绘得凄美动人。把精深的佛学思想和优美的文学艺术统一到诗歌中来，他是中国第一人。“好多年了/你一直在我的伤口中幽居/我放下过天地/却从未放下过你/我生命中的千山万水/任你一一告别/世间事/除了生死/哪一件事不是闲事/谁的隐私不被回光返照/殉葬的花朵开合有度/菩提的果实奏响了空山/告诉我/你藏在落叶下的那些脚印/暗示着多少祭日”
在这个薄情的世上，他深情地爱着，忧伤地活着，诗歌化解了他的孤单和忧伤：“一个人/需要隐藏多少秘密/才能巧妙地/度过一生/这佛光闪闪的高原/三步两步便是天堂/却仍有那么多人/因心事过重/而走不动”
他的内心情感丰富而细腻，他对语言的运用熟稔而精道，他的诗歌绮丽多姿：“我终于明白/世间有一种思绪/无法用言语形容/粗犷而忧伤/回声的千结百绕/而守候的是/执着/一如月光下的高原/一抹淡淡痴痴的笑/笑那浮华落尽月色如洗/笑那悄然而逝飞花万盏/谁是那轻轻颤动的百合/在你的清辉下亘古不变/谁有那灼灼热烈的双眸/在你的颔首中攀援而上……”
仓央嘉措的爱，在那个清规戒律如此森严的时代，无疑是触犯了大忌，可是抛开他的达赖的身份不讲，在当时的清朝，有几人能够写出如此清丽的辞藻?
行为离经叛道的仓央嘉措，被觊觎西藏的蒙古头领看在眼里。这个头领写信给康熙皇帝告状，说这个六世达赖喇嘛不守清规，根本就是个假冒的家伙。康熙皇帝居然信以为真，诏令将仓央嘉措押往北京。下令的是康熙，执行的却是蒙古军队。蒙古大军黑压压围住布达拉宫，将年仅24岁的仓央嘉措带走。走到哲蚌寺的时候，半路杀出了一队武装僧人，与蒙古大军短兵相接，救下了仓央嘉措。仓央嘉措本来是已经抱着必死的信念了，但在虔诚信佛的西藏人民看来，虽然仓央嘉措是离经叛道了点，但还是他们最崇拜的活佛，活佛不能离开西藏，他是西藏的王，不能被人囚禁！寺内的僧人守着活佛，神态宁静；寺外的僧人拼死抵抗，信念坚定。仓央嘉措明白，只有自己的牺牲，才能保住这一方水土的安定。他写下绝笔诗，交给手下，挺身而出，走出寺庙，大声说：“别打了，我跟你们到北京去！”两边的人马纷纷放下武器。僧人们依次下跪，顶礼膜拜。在他们看来，那个为了西藏众生走入虎穴的仓央嘉措，一定很像佛陀的样子。曾经，仓央嘉措以为活佛就是拉萨最大的王，挥动至高无上的权势，打败四方八面的劲敌，安定一方，威震天下。但这只是世间的王。真正的“拉萨王”，真正的活佛，是人心中的信仰，正如保卫仓央嘉措的西藏众生，正如保卫西藏众生的仓央嘉措。他们都是为了彼此的幸福与安定，他们是彼此的活佛。
领悟到这一点的仓央嘉措，才真正成了活佛、成了伟大的人。
仓央嘉措被押送到青海湖的时候，突然死了。史书记载只有八个字：“行至西宁口外病故。”也有人说，他走到青海的时候被蒙古军队杀害了。也有人说，他大发神通、挣脱枷锁逃跑了，此后在南方几十年弘法利生。也有人说，他实际上被押到了北京，被康熙皇帝囚禁在了五台山上……我们不知道哪个说法是真的，不知道他到底去了哪，也许最能相信的，只有仓央嘉措自己的绝笔诗：
“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用；
我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。”
也许已经大彻大悟的仓央嘉措，正骑着白鹤在云间浮沉，俯瞰这个滚滚红尘的芸芸众生，深情回眸。
每每读到仓央嘉措的一生，总是觉得他传奇的一生悲苦、孤独又无奈。仓央嘉措从不怯于追求自己想要的生活，他敢于坚持自我，相信内心的召唤，坚信美好的爱情，他活出了无数红尘里庸庸碌碌的人梦想的样子，尽管最后他付出了生命的代价，但他用一支笔拯救了自己孤独痴情的灵魂。他一直都值得我们敬佩。他的诗传达出来的真诚和悲悯净化了一代又一代人的心灵，不仅在西藏广为流传，不仅在中国文学史上有重要的地位，而且在三百年后的今天的世界诗坛上也是一朵引人注目的奇花异葩。
仓央嘉措一生最大的不幸，并不是他一出生就被选为灵童，而是他明明被选为灵童，他的宿命是长伴佛经，可他的童年却是自由自在的，他见过天地大，又怎能再回到囚笼中？他体验过情爱，又怎么能放下？他是人间活佛，渡众生，却难渡自己。仓央嘉措曾经跪在佛前，发出迷惘又深情的追问。佛只说，和喜欢的人，在一起做快乐的事，莫问是缘是劫。大爱无言。不求每个人都像佛一样，悲悯宽容，只愿红尘中痴情的人能长久。
好好珍爱吧，珍爱你我所拥有的这一生情缘。让雪山圣湖作证，告诉仓央嘉措，我们也曾打理行囊去前世寻他，尽管颠沛流离，却依旧为之奉献这颗美丽纯净的初心。无论是否遇见，我们都是被他所救赎过的人。既是那么喜欢《那一天》，就以这首诗为结尾，一如当年那段情深的开始：
“那一天我闭目在经殿香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年我磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世我转山转水转佛塔啊
不为修来生只为途中与你相见
那一夜我听了一宿梵唱
不为参悟只为寻你的一丝气息
那一月我转过所有经筒
不为超度只为触摸你的指纹
那一年我磕长头拥抱尘埃
不为朝佛只为贴着你的温暖
那一世我翻遍十万大山
不为修来世只为路中能与你相遇”
（作者单位：集团公司本部）参考资料：《仓央嘉措秘传》
