小隐隐于山，大隐隐于市。这是古语。“市”是功名利禄的地盘，是尘世的社会，是芸芸众生。山，是清净之地，无是非之争，无利益纠葛。人，要逃脱俗世的束缚，做一个无拘无束的人，就似乎要隐逸于山林，摆脱尘世的羁绊，才能真正地归隐。
 人在江湖，身不由己。人，有太多的不如意和无奈，学不会与现实妥协的人，只会把自己弄得拧巴，到头来一身伤痕，身心疲惫。有人的地方，就有江湖，就会有利益争斗，看不见的硝烟，刀光剑影无所不在。有的人混迹于凡尘，放下身段，随乡入俗，推杯换盏中虚与委蛇，周游于权贵中而左右逢源，于是名利双收，步步高升，这种人太多。小隐于山一般人做不到，而大隐于市就相对容易，但真正能做到隐逸于中的寥寥无几，大多人只是生活于市，而不是隐逸于市，曾国藩是其一例，作为一代大儒，年轻时也是以清国直臣为范，做事依规循矩，无奈朝廷不信任，同僚不配合，处处掣肘，小隐一年后，痛定反思，作风为之一变，如脱胎换骨一般，并总结出好多处事要诀。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。不一而足，以此等心智统帅三军，屡败屡战，最后打败太平天国，成为大隐于市的一代儒圣。
 而春秋时期的范蠡，是一另例。小时候不识字，以为他叫范蠢，心想怎么起这么个名，还能在历史上留下大名，曾为笑谈。他曾献策扶助越王勾践复国，归隐山林后，百无聊奈，经商后成为巨富，后又三次散尽家财救济贫困，被后世供奉为财神。他是归隐山林的杰出代表，一生建功立业，功成名就后又激流勇退，隐逸山林后又经商致富，想不出名都难，此乃神人矣。
 姜太公也曾归隐山林，离渭三尺独钓鱼，他其实钓的不是鱼，是君王的注意，尘世的功禄，隐逸山林只是为出山创业做准备，这是人才的一种自我营销法，很成功。此处归隐是幌子，出世才是目的。
 伯夷、叔齐也是隐逸山林的。他们先是拒绝接受王位，让国出逃，后来又在武王伐纣的时候，叩马而谏，等到天下归周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，饿死在首阳山上。这是归隐山林的另一例子，但事迹似乎不值得颂扬，既然归隐山林，就莫问尘世，让世道顺其自然，个人之力岂能阻止天道的运行。
 归隐山林，寻求解脱，古今皆有。俗尘之中，利益纷争，权力争夺，物质社会，金钱至上，人身处其中，想摆脱而不能，想清静而不得，心欲往焉身难从，人都有归隐的想法，一方庭院，花繁树茂，采菊东篱下，心无杂事牵，无欲无求，一切随缘，那是多好的人生境界啊，但付诸行动的，几乎很难，难在于放不下功名利禄之心，剪不断与尘世的情缘，撇不下七情六欲人伦之乐，停不下对物质的追逐，只能周末开车进山，享受一下农家乐，体验一下归隐山林的感觉，回来又埋头于营生之中。其实，要归隐山林，不止要心无所欲，内心淡泊，放下一切，我以为，在当今还要有一定的财富做基础，才能更安然于山林之间，而不必操心于一日三餐，人无后顾之忧，才能内心宁静，怡然自乐。
 归隐山林的人，背后都有故事。身患疾病，对生命忧惧，生意败落对未来迷茫，婚姻破裂对感情失望，亲人离去失去精神寄托，感情打击对爱情无望，由此而选择归隐山林，其实是逃避人生的责任和义务，回避现实问题，仿佛鸵鸟遇到险情把头埋进沙里，真正能看破红尘，自觉一心礼佛，放下尘世一切执念，清心寡欲，皈依佛门，参禅悟道，几乎没有人能做得到。几乎每一个归隐山林的人，背后都有一个无奈或辛酸的故事。
 寺庙里有高僧，虔诚向佛，普度众生，我相信有，但很少。弘一大师，出身名门，经历传奇，却自觉割断红尘情缘，决绝修行同时又取得璀璨成就，舍小我而成就大我，世间不见大师久矣。而现在，更有传闻，多少寺庙已被商业承包，公司化运作，以盈利为目的，甚至有的寺庙中的和尚，纯粹职业化，八小时工作制，一下班，脱去僧袍，混迹于俗世，娶妻生子，豪车美女，酒肉穿肠过，不亦乐乎。此种狗血剧情世间太多。
 归隐山林，不问尘事，对于今人来讲，基本是一个伪命题，“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”，我们的心向往归隐山林，闲云野鹤，风轻云淡，但我们的身做不到，这是矛盾，人活着，追逐人间的欢情，是人性固有之本，但有时候也是一份责任和义务，为亲人，为家人，我们放不下这一切，只有隐逸于市，在内心里，修炼自己，看轻物质，看淡浮华，释怀不平之事，放下自我执念，让生命安静素简，如深山一朵野花，自顾自的、淡淡地绽放属于自己的美丽和清香，花开花落，枯荣之间任由时光悄悄流逝。
 （作者单位：物贸公司）