只是，清明祭祖对于儿时的自己似乎并不是那么的庄严，除了烧纸磕头以及父亲的训导，对于那时的懵懂少年，更多的则是欢乐。似乎这时节的纷纷细雨不再忧伤，和同辈的哥哥姐姐一起在田地奔跑，比赛谁跑得野、跑得快，踏过远看连天近却无的碎嫩草色，抛却身后的云与风，一切的一切都不重要，只有欢笑。一起辨认那些“纸币”的金额，轮流对着祖坟磕头、撒土，对祖先的祭拜，在儿时竟变成了一场游戏。
　　只是当烂漫的少年步步走向青年，清明祭祖竟然成了我心中缠绵不断的乡愁，故乡变成了远方，就像歌里写的：“望不到的是远方，回不去的是故乡。”
　　故乡的清明祭祖有一套系统的流程。以前，每一年的清明节，家家户户都会准备纸扎、黄纸、冥币以及祭汤。祭祖的前一天，我们要在河边朝着祖坟的方向烧纸、磕头、洒汤，这叫请神。祭祖当天要先在供奉灵位的神龛前磕头，出门时要在大门上扎黄纸，然后结队慢行到祖坟。平时寂寥的小路在清明节变得人来人往，路上行人有说有笑，原来断魂的只有杜牧。
　　烧纸、上香、磕头、撒土，一系列的仪式结束之后，人们会坐在坟前与逝去的先人“聊天”，大家诉说着近来的悲欢离合，讲述着各自的爱恨纠葛，仿佛那些没入黄土的亲人从未离去。
　　借用冯友兰先生的话，祭祀是一种饱含诗情的活动，是对离去的先人无尽的思念。后来，我渐渐体悟到清明祭祖更是中国传统文化的显现。
　　去年夏天在老家办事，拜访了许多本族的家人。父亲依旧会纠正我对本族同龄的人的称呼，这个应该称哥，另一个却应该叫叔，我知道，这是辈分不同。这幕场景让我想起了记忆中第一次清明祭祖，五服之内的族人会一起上坟祭祖，那时父亲也会如此教导我，但我那时愚拙，理解不了。
　　后来读书渐繁，慢慢明白了，祭祀于社会学的角度而言，是一种对家族认同的重要方式，共同的祖先维系的不仅是血缘，还有情谊，以及背后丰富的文化。所以，在农村，每有红白喜事或者重大节日，离家再远的人也会归来，大家坐在一起，谈天说地。我想这大概就是我们的文化吧，充满了温情和善意。
　　再后来读书，读到孟子：“天下之本在国，国之本在家。”我把它写在了笔记本上。无论我漂泊多远，我都知道家里有一份牵挂和祝福，他们可予我安心和幸福。这幸福，同样源于我们有一个强大的国家。
　　共和国的建设和发展，在于那些为国家兴亡、民族自强献出生命的无数英烈，他们“有一颗火热仁爱的心，关心大众疾苦”，他们给予我们的是一种更加博大的爱，他们泽被后人的恩德，犹如养育我们的亲人。
　　清明时节，不忘祭奠英烈；铭记历史、不忘先烈事迹。传承红色基因，坚定理想信念，沿着革命先辈足迹继续前行。唯有以史为镜、以英烈为灯，国才能强大，家才能安康。（作者单位：物贸公司）