“我是谁？来自何方？为何流浪？”这是文化学者余秋雨《古典今译》一书的开篇，也是对屈原《离骚》今译的开篇三问。《古典今译》是我阅读余秋雨先生的第十二部著作，之前曾阅读过《文化苦旅》《千年一叹》《借我一生》等书籍，收获颇多。但《古典今译》却令我情有独钟，读完此书，已过凌晨一点，我久久不愿合上最后一页，耳边仿佛萦绕着古圣先贤那一声声呐喊与吟唱。
　　那个身披蕙草与秋兰，高喊着“虽九死其犹未悔”的屈原；那个与大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的庄子；那个身受宫刑，却要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁；那个呼喊着“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”在南山下点瓜种豆的陶渊明……时而在我眼前徘徊，时而在远处呐喊，时而沉思，时而豁达。余秋雨先生在自序中讲道：“我译屈原，屈原就在我身上；我译庄子，自己也变成了半个庄子；我译苏东坡，苏东坡的言谈举止也就挪到了今天。天下人心是相通的，异时能够相通，异地也能相通。”通过《古典今译》，通过余秋雨先生的娓娓道来，我似乎也与古圣先贤同处一室、同感同悲。
　　《古典今译》用现代诗意式的翻译，让古典不再是字面意义上的单纯转述，《古典今译》翻译了十篇风格迥异的古典文学作品，而这十篇文章代表着不同的年代、不同的境遇、不同的人生态度，且在中华文学史上都具有不可撼动的地位和历史价值。
　　在《离骚》中，反复勾勒着作者屈原的苦闷，反复描写着屈原的徘徊与纠结，但却深深袒露对楚国美好和强盛的希冀。屈原描写自己遭人嫉妒诽谤，不受君主信任，心神郁闷不定。想象着自己上天入地，与神结伴、尽情欢畅的愿望，在文章最后写道：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”屈原最终还是不能放下故国故土，也为投水殉身埋下了伏笔。但是《离骚》之中的精神，即使远隔千年依然振聋发聩。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中的艰难困苦、玉汝于成；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的忧民之苦、与民同悲；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”中的意志坚定、百折不挠。
　　苏东坡在中国文学史上具有独特的价值地位，这在于他的人生境遇，也在于他的价值追求。正如网络上流行的一句话：“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。而前后《赤壁赋》两篇文学巨著中，蕴含着苏东坡特有的人生追求。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”只此一句，便道明了谦虚自知是需要人们一生学习与躬行的事情。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”患得患失一直以来都是我自身最大的缺陷，总是为失去的悲悯，为没有得到的气愤。读到词句时，有一声沉闷的钟声在我心中响起。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”此话应成为我们的人生格言，不沉溺于得失、不汲汲于功名。
　　《古典今译》是一本内涵丰硕、精神高远的书，它的意义在于让我们能够深入了解每一篇古典文学的内涵，能够在朗朗上口中逐渐重塑自身的精神追求和人格元素。正如翻译家需要准确、忠实、顺畅表达作品的内容和意义。而《古典今译》的伟大在于准确、忠实、顺畅表述了古典文学的内容，也努力将作者的精神世界展现给我们每一位读者。
　　我在读完《古典今译》后的凌晨一点多，在微信朋友圈写下了一段读书心得：有惊世之才，不一定遇到黼蔀黻纪；有雄图大略，不一定能郤诜丹桂。否则哪里有屈原的《离骚》、司马迁的《报任安书》、陶渊明的《归去来兮辞》？然而正是因为人生不如意事十之八九，才会有“虽九死其犹未悔”的呐喊，才会有“虽万被戮，岂有悔哉”的悲壮，才会有“归去来兮，请息交以绝游”的无奈，才会有“固一世之雄也，而今安在哉”的疑问。
　　阅读经典，也让我们为每一位历尽艰难、困苦，依然坚守初心的古代先贤致敬，正是由于他们的坚守，我们才一次又一次获得整装再出发的勇气和信心，才能在他们的精神感召下不断升华自己的精神和人格追求。